【微言大義】

　　明末崇禎年間，曾任內(nèi)閣首輔的溫體仁，自幼精研詩(shī)書(shū)，二十出頭便金榜題名，還曾以學(xué)問(wèn)優(yōu)良，擔(dān)任輔佐皇帝言行的“日講官”。然而就是這位以所謂“孤忠”“廉謹(jǐn)”形象取得皇帝信任的飽讀之士，在日益“進(jìn)步”的同時(shí)，絲毫不顧明末風(fēng)雨飄搖的將傾大廈，整日熱衷于排除異己、權(quán)力傾軋，直至?xí)x升首輔，依然不顧國(guó)危民艱，“使朝廷不得任人以治事”，明末朝局，遂在勾心斗角之下忠良受擠、民心喪盡。

　　《明史》評(píng)價(jià)溫體仁“懷私植黨，誤國(guó)覆邦”，乃至他死后，連繼任者也效仿他結(jié)黨營(yíng)私，最終“國(guó)事日壞，以至于亡”。作為明末核心重臣之一，可以說(shuō)溫體仁對(duì)當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的破壞影響極其惡劣，故而《明史》深以為鑒，將其與胡惟庸、嚴(yán)嵩等一同列入大明“奸臣傳”中。

　　《荀子》有云：“古之學(xué)者為己，今人學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”古時(shí)求學(xué)的人是為修養(yǎng)品德，后來(lái)求學(xué)的人是為取悅他人。君子求學(xué)，注重升華自我的品德；小人求學(xué)，則像贈(zèng)人禽犢這些禮尚往來(lái)一樣，是為取悅他人，以博取名利。荀子通過(guò)“君子之學(xué)”與“小人之學(xué)”的對(duì)比，提出真正好學(xué)之人，應(yīng)是將學(xué)問(wèn)內(nèi)化于心、外化于行，最終以學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)人生，實(shí)現(xiàn)人格的完善。因此，君子治學(xué)不事虛華，以學(xué)養(yǎng)德，才是根本。

　　而如溫體仁之流，用學(xué)問(wèn)包裝自己，以華麗辭藻取悅于人，以仁義表象迷惑于人，假學(xué)邀寵，實(shí)則俱是偽裝。他們將求學(xué)“以為禽犢”，也許從一開(kāi)始，就是為了“黃金屋”，為了“顏如玉”，為了“暮登天子堂”，把學(xué)問(wèn)當(dāng)做升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚、鋪路石，以致為此不擇手段、禍國(guó)殃民，最終玷污了學(xué)問(wèn)二字，遭人唾棄。

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　　【物載春秋】

　　朱載堉琴

　　明代，通長(zhǎng)124.5厘米，琴額寬17.3厘米，琴肩寬21厘米，琴尾寬13厘米，形制為仲尼式，琴面為梧桐木，通體呈深栗色。護(hù)軫為卷角飾，弦軫為紅木制成。琴腹龍池上方鐫刻篆書(shū)詩(shī)一首“空山無(wú)人，鳴泉幽咽，歸從舒音，淖猨司鈴”，共16字，落款為“鄭世子”。池下沼上鐫刻方形篆書(shū)印章一方，為“鄭學(xué)圖書(shū)”。刻腹款“大明萬(wàn)歷十年歲次壬午二月吉旦，鄭世子載堉按太簇尺造”。朱載堉是明代杰出律學(xué)家、歷算家，首創(chuàng) “十二平均律”，在音樂(lè)、數(shù)學(xué)、天文等領(lǐng)域均有重大建樹(shù)。

　?。ǜ拭C省博物館提供）